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Patrimonios de la Humanidad en Irán, parte 2
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Patrimonios de la Humanidad en Irán, parte 2

Irán es una de las civilizaciones más antiguas del mundo y hasta ahora se ha registrado 24 sitios en la lista de los patrimonios de la humanidad de UNESCO. En este articulo les presentaremos 8 monumentos de esta lista y seguimos presentar los sigiuentes en otros articulos. Hemos hablado sobre 8 monumentos de esta lista en la parte una de este articulo, y ahora explicaremos un poco sobre los otros monumentos. 

9. La plaza de Naghsh-e-Jahan (1979, Isfahán)

Construido por Shah Abbas I el Grande a principios del siglo XVII, y rodeado por todos lados por edificios monumentales unidos por una serie de arcadas de dos pisos, el sitio es conocido por la Mezquita Sha, la Mezquita de Sheyj Lotfollah, el magnífico Pórtico de Qeysariyeh y palacio Ali Qapu del siglo XV. Son un testimonio impresionante del nivel de vida social y cultural en Persia durante la era safávida en Isfahán.

 

10. Mezquita Jame de Isfahán (2012, Isfahán)

Situada en el centro histórico de Isfahán, la “Mezquita del Viernes” ilustra de manera sobresaliente la evolución de la arquitectura de mezquitas desde el año 841 d. de C. y a lo largo de doce siglos. Es el edificio más antiguo de su estilo en Irán y sirvió como prototipo para varias mezquitas posteriores construidas en Asia Central. El complejo, de una extensión superior a los 20.000 metros cuadrados, es también el primer edificio islámico que adaptó el diseño con cuatro patios propio de los palacios sasánidas a la arquitectura islámica de carácter religioso. Sus cúpulas abovedadas representan una innovación arquitectónica que inspiró a los constructores de otros edificios en la región. El sitio tiene además detalles decorativos representativos de desarrollos estilísticos que abarcan más de mil años de arte islámico.

 

11. Soltaniyeh (2005, Zanjan)

El mausoleo de Oljayto fue construido entre 1302 y 1312 en la ciudad de Soltaniyeh, antigua capital de la dinastía mongol de los iljanidas. Situado al nordeste del Irán, en la provincia de Zanjan, este monumento es uno de los ejemplos más notables de las realizaciones arquitectónicas persas y ha tenido una importancia decisiva en el desarrollo de la arquitectura islámica. El edificio del mausoleo es de forma octogonal y está rematado por una majestuosa cúpula doble de 50 metros de altura. Recubierta con azulejos turquesa y rodeada por ocho minaretes altos y esbeltos, esta cúpula es la más antigua de todo el Irán en su género. La ornamentación interior del mausoleo es admirable y el eminente especialista A. U. Pope lo ha calificado de “precursor del Taj Mahal”.

 

12. Bazar de Tabriz (2010, Tabriz)

Lugar de intercambios culturales desde la Antigüedad, el bazar histórico de Tabriz fue uno de los centros comerciales más importantes de la Ruta de la Seda. Integrado por una serie de estructuras y recintos, edificados en ladrillo y cubiertos, que comunican entre sí, este bazar gozaba ya de una gran prosperidad y fama en el siglo XIII, cuando la ciudad de Tabriz, situada en la provincia del Azerbaiyán Oriental, se convirtió en capital del Imperio Safávida. Más tarde, en el siglo XVI, Tabriz perdió su condición de capital, pero siguió siendo un emporio comercial de primera importancia hasta finales del siglo XVIII con el auge del poder otomano. El conjunto del bazar es uno de los ejemplos más completos de los sistemas tradicionales comerciales y culturales del Irán.

 

13. Gonbad Kavus (2012, Golestan)

La tumba de 53 m de altura construida en 1006 d.C. para Qabus Ibn Voshmgir, gobernante y literato ziyarí, cerca de las ruinas de la antigua ciudad de Gorgan, en el noreste de Irán, da testimonio del intercambio cultural entre los nómadas de Asia Central y la antigua civilización de Irán. La torre es la única evidencia que queda de Gorgan, un antiguo centro de artes y ciencias que fue destruido durante la invasión de los mongoles en los siglos XIV y XV. Es un ejemplo sobresaliente y tecnológicamente innovador de arquitectura islámica que influyó en la construcción sacra en Irán, Anatolia y Asia Central. Construido con ladrillos cocidos sin esmaltar, las intrincadas formas geométricas del monumento constituyen un cilindro ahusado con un diámetro de 17 a 15,5 m, coronado por un techo de ladrillo cónico. Ilustra el desarrollo de las matemáticas y la ciencia en el mundo musulmán al inicio del primer milenio d.C.

 

14. Santuario de Sheikh Safi Aldin (2010, Ardebil)

Este conjunto monumental es un sitio de retiro espiritual sufi que fue construido en los estilos arquitectónicos tradicionales iraníes, entre principios del siglo XVI y finales del siglo XVIII. Sus constructores aprovecharon al máximo el espacio relativamente reducido de que disponían para crear bazares, baños públicos, plazas, lugares de culto, viviendas y oficinas. También crearon un itinerario de acceso al mausoleo del Sheikh Safi Aldin estructurado en siete etapas que corresponden a los siete estados místicos del sufismo. Formado por un conjunto excepcional de elementos de la arquitectura islámica medieval, el sitio cuenta con fachadas e interiores ricamente ornamentados y con una notable colección de objetos antiguos.

 

15. Takhte Sulaiman (2003, Azerbaiyán Occidental)

El sitio arqueológico de Takht-e Sulaiman se halla en un valle del noroeste del Irán situado en medio de una región de montañas volcánicas. En él se encuentran el santuario zoroástrico más importante –que fue parcialmente reconstruido en época de los iljanidas (siglo XIII)– y un templo del periodo sasánida (siglos VI y VII) dedicado a la diosa Anahita. Además de su importante valor simbólico, los monumentos de este sitio –y más concretamente el trazado global y el diseño del templo del fuego y el palacio– influyeron considerablemente en el desarrollo de la arquitectura islámica.

 

16. Aldea rural de Maymand (2015, Kerman)

Situado en la parte más meridional de la cordillera central del Irán, este paisaje cultural abarca una zona aislada semidesértica en el extremo de un valle. Sus habitantes llevan una vida seminómada, practicando la agricultura y el pastoreo. Desde la primavera hasta el otoño residen en asentamientos provisionales establecidos en las praderas de las zonas montañosas altas, donde hacen pastar a sus ganados. Luego bajan al valle y se instalan durante los meses de invierno en viviendas troglodíticas excavadas en terrenos de toba (kamar), que constituyen un hábitat excepcional en un medio natural desértico. Este paisaje cultural atestigua la existencia de un sistema de trashumancia, bastante extendido al parecer en otros tiempos, en el que el desplazamiento de los pastores prevalece sobre la migración del ganado.

 

"Este articulo es un resume corto de la pagina oficial de UNESCO."

 
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